Более ста лет назад переселенцы из Воронежской области основали в Уругвае небольшой город Сан-Хавьер. Он единственный в Южном полушарии, где большую часть населения составляют потомки иммигрантов-выходцев из России. Предки Леонардо Лордугина были среди первых 300 семей переселенцев, членов религиозной общины «Новый Израиль», которые отправились за океан в поисках новой жизни. Теперь молодой человек приехал на историческую родину, в Воронеж, чтобы выучиться здесь на преподавателя русского языка. В беседе с vrn.aif.ru Леонардо рассказал о том, как зарождался город, чем община живёт сегодня и как она сохраняет русские традиции, а также о своей главной цели приезда в Россию.
В поисках лучшей жизни
Юлия Францова, корреспондент vrn.aif.ru: Расскажите, как появился город Сан‑Хавьер?
Леонардо Лордугин: История основания Сан-Хавьера началась 27 июля 1913 года, когда сюда прибыли последователи религиозного течения «Новый Израиль» — выходцы из Российской империи. Оно имело собственную, отличную от классического христововерия, доктрину. В царской России люди, которые исповедовали эту веру, рисковали столкнуться с преследованиями, наказаниями и даже высылкой. Именно в таких обстоятельствах члены общины решили начать новую жизнь и пошли за своим религиозным лидером Василием Лубковым, уроженцем Воронежской губернии. До этого он отправился вместе с женой и дочерью с Кавказа в Канаду, рассматривая её как новое место жительства для верующих. Но в конечном счёте обстоятельства привели семью в Уругвай. В то время правительство страны стремилось развивать сельское хозяйство и было готово принимать европейских переселенцев, которые умели работать на земле. Власти договорились с Лубковым, и его семья осталась в стране. В это же время уругвайский министр Хосе Райхлинг съездил на Кавказ, где находилась община, чтобы лично ознакомиться с её устройством и условиями жизни до того, как её члены пересекут океан и отправятся в Южную Америку. В результате переселенческий проект был одобрен. Это открыло путь для переезда семей колонии в Уругвай. Тогда из России на другой континент прибыли мои прабабушка и прадедушка: Михаил Лордугин, уроженец Ставропольского края, и Ольга Шевцова, родом из Воронежской области.
— Как происходило переселение общины из России в Уругвай?
— Переселенцы плыли в Уругвай на четырёх кораблях. Перебирались на другой континент они целыми семьями. Но в большинстве случаев в пути родственники были разлучены. Они надеялись вновь встретиться уже в новой стране, но некоторым семьям не было суждено воссоединиться. Несколько месяцев переселенцы жили в Монтевидео, столице страны. Затем они перебрались на земли уругвайского латифундиста Альберто Эспальтера. Он дал членам общины участки в аренду и помог с получением орудий труда, чтобы люди могли начать работать на земле и обустроиться на новом месте.
Местность, куда в тот холодный и дождливый день прибыли мои предки, представляла собой преимущественно заросшую кустарником и лесом территорию. Здесь не было ни построек, ни необходимой инфраструктуры для начала новой жизни. Всё предстояло создавать с нуля. Нужно было организовать рабочие бригады и определить задачи каждого участника. У каждого члена общины была своя роль, а результаты общего труда должны были приносить пользу всем. Люди хотели основать своё поселение, где все жили бы в согласии, среди братьев по вере, руководствуясь честностью, любовью к Богу и ближнему. Духовность членов общины проявлялась во всём: и во время сбора урожая, и на собраниях, и на праздниках. В эти моменты они исполняли традиционные религиозные песнопения, которые стали неотъемлемой частью их самобытности и коллективной жизни.
— Какой вклад внесли русские переселенцы в развитие сельского хозяйства Уругвая?
— Одним из важнейших достижений моих предков стало внедрение выращивания подсолнечника в Уругвае — семена они привезли с собой. Поначалу некоторые местные жители считали переселенцев чудаками: вокруг было столько работы, а те занимались посадкой, как казалось, просто цветов. Мало кто тогда мог представить, какое значение эта культура приобретёт в последующие годы. Ведь из этого растения члены общины начали производить масло. Сегодня подсолнечник является частью культурного наследия Сан-Хавьера, олицетворяющего этот населённый пункт. В городе община также развивала выращивание льна, пшеницы, ячменя и других культур. Кроме того, её члены поспособствовали развитию агропромышленного производства. Они создали предприятия по помолу муки и производству растительного масла. При этом продукция поставлялась как на внутренний, так и на международный рынки.
Сохранение памяти о предках в Сан-Хавьере
— Леонардо, расскажите, как живёт Сан-Хавьер сегодня?
— Сегодня Сан-Хавьер — спокойный городок, где жизнь течёт без особой спешки. Там в определённой степени сохраняется тот уклад жизни, который был характерен для моих предков. Мне нравится думать, что мы и сегодня живём потихоньку, как говорили они: не торопясь, спокойно, шаг за шагом.
В Сан-Хавьере работают учреждения, которые играют важную роль в общественной и культурной жизни. Это театр «Победа», русский культурный центр имени Максима Горького, школа, детский сад, лицей и дом престарелых.
Здесь также находятся поликлиника, культурный центр «Объединённая молодёжь», спортивный зал, школа каякинга и другие учреждения, которые способствуют развитию городка и благополучию его жителей.
Как и в любом небольшом населённом пункте, возможности трудоустройства в Сан-Хавьере довольно ограничены. Здесь основные сферы занятости — сельское хозяйство, молочное животноводство, торговля, работа в муниципалитете и небольших предприятиях в сфере общественного питания. Поэтому многие молодые люди уезжают в более крупные города в поисках новых возможностей. Ближайший из них — Пайсанду, примерно в часе езды от Сан-Хавьера. Там больше возможностей для получения образования, трудоустройства или совмещения учёбы с работой.
Основанный русскими переселенцами Сан-Хавьер
Основанный русскими переселенцами Сан-Хавьер
— Исповедует ли община сейчас ту же веру, что и ваши предки?
— Сейчас жители Сан-Хавьера уже не исповедуют ту же религию, которой придерживались основатели нашего поселения. В Уругвае существует свобода вероисповедания. Несмотря на то, что прежняя вера больше не передаётся из поколения в поколение так, как раньше, память о первых переселенцах продолжает жить среди их потомков. Одно из самых значимых для нас событий — это собрания, которые наши предки посещали каждое воскресенье. Сегодня они проводятся в особые дни, чтобы сохранить память о нашей истории и почтить свои корни.
— Как русская культура отражена в жизни Сан-Хавьера?
— Русская культура в нашем городке продолжает жить благодаря традиционным танцам. Одна из значимых фигур в этой традиции — Елена Хлякина — дочь основателей Сан-Хавьера. Она получила образование хореографа в Большом театре в Москве, а затем вернулась на родину, чтобы обучать местных жителей русским танцам. Её труд глубоко повлиял на жизнь общины. Сейчас у нас существуют два коллектива русских народных танцев — мне довелось выступать в обоих. Они не только бережно хранят хореографию и традиции, передаваемые из поколения в поколение, но и помогают сохранять связь с историей наших предков.
Кухня также является важной частью нашего наследия. У меня сохранилась книга русских рецептов, которую моя прапрабабушка привезла в Уругвай. Она датируется 1878 годом. Для меня эта книга представляет особую связь с предками. Она словно частица их повседневной жизни и обычаев.
Важным местом в Сан-Хавьере является местный музей. В нём собраны предметы, переданные потомками основателей поселения: сундуки, которые переселенцы использовали в 1913 году, фотографии, письма, книги с религиозными песнопениями и другие свидетельства переселения русских в Уругвай. Каждый предмет хранит частицу той истории и позволяет нам лучше представить жизнь, испытания и надежды людей, прибывших на эту землю более ста лет назад.
Каждый год 27 июля мы отмечаем основание Сан-Хавьера, вспоминая прибытие переселенцев в 1913 году. В этот день на ярмарке участники выступают с русскими народными танцами, представляют собственную продукцию, национальные блюда и изделия народного творчества. Так праздник становится местом встречи прошлого и настоящего. На ярмарке можно попробовать традиционные блюда восточных славян — борщ, вареники, кисель и холодец.
«Русский язык всегда присутствовал в моей жизни»
— На каком языке говорят жители Сан-Хавьера?
— Наш повседневный язык — испанский, на котором говорят все жители Сан-Хавьера. Однако для многих представителей старшего поколения родным языком был русский или украинский. Есть семьи, в которых до сих пор говорят на обоих языках.
В моём случае я изучал русский язык в школе. Его у нас преподавали учителя из России, которые приезжали в Уругвай по программам обмена. Благодаря этому у меня с детства была возможность знакомиться с языком и культурой моих предков. Кроме того, наша хореограф Нина Тарасенко каждый год приезжает в Сан-Хавьер и проводит занятия в Русском культурном центре имени Максима Горького. Репетиции проходят на русском языке, поэтому у нас есть возможность практиковать его и в этой сфере. Чтобы облегчить общение, нам помогают местные переводчики.
— Почему вы решили приехать в Воронеж и выучиться на учителя русского языка?
— Русский язык всегда присутствовал в моей жизни — сколько себя помню. Я слышал его повсюду: в магазинах, кабинете врача, разговорах бабушек, по радио. При этом русский язык со временем постепенно утрачивается. Для наших предков он был родным. Но теперь, когда их нет с нами, передавать его последующим поколениям и сохранять его в нашей общине непросто.
Я понимаю, насколько сложен русский язык как для изучения, так и для преподавания. Но мне хочется, чтобы как можно больше жителей поселения получили такую же возможность, какая была у меня: познакомиться с русским языком и благодаря ему продолжить изучать нашу историю. Ведь язык — это ключ, который помогает лучше узнать себя, понять, откуда мы родом, и осознать собственную идентичность. Моя главная цель как будущего учителя русского языка — передать все полученные знания жителям Сан-Хавьера, чтобы следующие поколения могли приобщиться к своим корням.
«Некоторые даже называли земляком»
— Вы живёте в Воронеже уже несколько месяцев, как вам город и его жители?
— В Воронеже прекрасные районы, впечатляющая архитектура и богатейшая история. Несмотря на то, что я здесь недавно, по ощущениям в этом городе я как дома. Сейчас могу общаться с местными жителями, не прибегая постоянно к помощи переводчика. Люди, с которыми мне довелось познакомиться, оказались очень доброжелательными. Они всегда готовы прийти на помощь. Некоторые даже называли меня земляком, который вернулся на родную землю. Для меня эти слова имеют огромную ценность, которую невозможно измерить. Они трогают меня до глубины души.
В Воронеже я тоже начал заниматься в коллективе русских народных танцев — как когда-то в Сан-Хавьере. Мне уже довелось участвовать в танцевальных концертах, слушать хоровое пение и ближе познакомиться с русской кухней.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
